نشر تشارلز داروين (1809-1882) كتابه الشهير عن أصل الأنواع في عام 1859، والذي ناقش فيه الانتقاء الطبيعي ونظرية التطور. لم يكن داروين ولا زميليه المنظرين ألفريد راسل والاس (1823-1913) وتوماس هنري هكسلي (1825-1895) أول من كتب في هذا الموضوع المهم. فقد كتب أبو عثمان عمرو بن بحر الكِناني البصري (776-869)، المعروف بالجاحظ، عن الانتقاء الطبيعي قبل أن ينشر داروين كتابه بحوالي 1000 عام [1].
واجهت النظرية الكثير من الجدل منذ أن نشر داروين كتابه. فهي مجرد نظرية لم يتم إثباتها بعد. لكن منذ أربعينيات القرن العشرين، لم يعد المجتمع العلمي يعتبرها مثيرة للجدل. يبدو أن المشكلة ليست بين الدين والعلم بقدر ما هي بين الملحدين والجماعات الدينية العقائدية الغربية. لحسن الحظ، هناك حل وسط، يتمثل في التطور اللاهوتي أو التطور الذي يقوده الله. يجادل الثيولوجيون بأن “التطور حقيقي، لكن الله هو من بدأه”.
أما فيما يتعلق بالرؤية الإسلامية، فإن “القرآن والسنة لا يؤكدان ولا ينفيان نظرية التطور البيولوجي أو العملية المسماة بالانتخاب الطبيعي. وتبقى مسألة التطور مسألة بحث علمي بحت. ونظرية التطور يجب أن تقوم أو تسقط على أسسها العلمية – وهذا يعني الأدلة المادية التي تؤكد النظرية أو تتعارض معها”. [2]
لم يكن داروين رجلًا متدينًا ولا ملحدًا. فقد وصف نفسه بأنه لا أدري. في رسالة موجهة إلى جون فورديس، بتاريخ7 مايو 1879، كتب تشارلز داروين: “في أقصى تقلباتي لم أكن ملحدًا بمعنى إنكار وجود إله. – أعتقد أنه بشكل عام (وأكثر فأكثر مع تقدمي في السن) ولكن ليس دائمًا، أن وصف اللاأدري هو الوصف الأصح لحالتي الذهنية”. [3]
بالعودة إلى النظرية، فهي مجرد نظرية – نظرية – وحتى الآن نظرية غير مثبتة. يقبل علماء التطور أن التغيرات على المستوى الكلي في التطور لا يمكن ملاحظتها، حيث أن التغيرات تستغرق ملايين السنين. ومع ذلك، فمن الممكن علمياً ملاحظة التغيرات على المستوى الجزئي علمياً، ولا أحد ينكر الانتقاء الطبيعي على المستوى الجزئي. يشير التطور الجزئي إلى التعديلات الوراثية الصغيرة في الكائن الحي التي تؤدي إلى تغيرات سطحية صغيرة، مثل حجم المنقار في الطيور. تنشأ المشكلة عندما نفترض أن التغيرات على المستوى الجزئي ستؤدي في النهاية إلى تغيرات على المستوى الكلي، ومن هنا تنشأ مغالطة “الجزئي يساوي الكلي”.
سيكون التطور الكلي إذا بدأ الإنسان ينمو له ريش أو أجنحة. سيكون ذلك تغييرًا جينيًا كبيرًا في تطور البشر. لا يوجد دليل يشير إلى أن التطور الكلي قد حدث أو سيحدث على الإطلاق.
وبغض النظر عن ذلك، فإن المشكلة ليست في العلم بقدر ما هي في الملحدين. فالمسيح الدجال والملحدون لم يستطيعوا مقاومة استخدام النظرية وإساءة استخدامها لأجندتهم الشنيعة للترويج لمجتمع ملحد.
وقد زود الملحدين بسلاح رئيسي من قبل توماس هنري هكسلي عندما نشر كتابه ” الدليل على مكانة الإنسان في الطبيعة ” عام 1863. يزعم الكتاب أنه يُظهر أن البشر والقردة من أسلاف مشتركة. وتوضح صورة “مسيرة التقدم” سيئة السمعة كيف تطورت القردة إلى الإنسان القديم عبر مراحل مختلفة. إن تأثير المؤثرات البصرية على ضعاف العقول مذهل. أصبح توماس هنري هكسلي “يُعرف باسم “بولدوغ داروين” لدفاعه عن نظرية التطور لتشارلز داروين”. [4]
كلف هكسلي بنجامين ووترهاوس هوكينز برسم صورة مسيرة التقدم. الغريب أن اسم هوكينز غير مذكور في صفحة ويكيبيديا الخاصة بتوماس هكسلي. والسبب وراء ذلك هو أن هوكينز أصبح ناقداً متحمساً جداً لنظرية التطور. لذا، ربما كان من المناسب على الأرجح حذف مساهمته لأنها لا تناسب الدعاية. [5]
إن عملية التكاثر كنظرية مثيرة للتفكير، لكن البشر لم يتطوروا أبدًا من أي خلق آخر. فالقرآن لا لبس فيه بشأن أصل البشرية.
“يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ”. (قرآن 49:13)
كان لتشارلز داروين ابن عم غير شقيق يُدعى فرانسيس جالتون (1822-1911)؛ كان عالمًا بريطانيًا متعدد العلوم وهو الذي بدأ حركة تحسين النسل. كان جالتون يعتقد أن الشخصية البشرية ناتجة بالكامل، أو على الأقل في الغالب، عن الجينات وليس عن البيئة، ومن هنا جاء الجدل حول الطبيعة مقابل التنشئة. يشجع أنصار تحسين النسل فكرة التحكم في تعداد البشر من خلال التربية الانتقائية وإبادة غير المرغوب فيهم. مما يجعلك تتساءل عما إذا كان هؤلاء المنظرون يأخذون دروسًا من المسيح الدجال قبل أن يكتبوا عن الأفكار المعادية للبشرية.
وقد ذكّر النبي صلى الله عليه وسلم الناس في خطبته الأخيرة بأن
“النَّاسُ كُلُّهُمْ مِنْ آدَمَ وَحَوَّاءَ لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ وَلَا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ، وَلَا لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ، وَلَا لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ، وَلَا لِأَبْيَضَ عَلَى أَسْوَدَ وَلَا لِأَسْوَدَ عَلَى أَبْيَضَ إِلَّا بِالتَّقْوَى وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ. وَاعْلَمُوا أَنَّ كُلَّ مُسْلِمٍ أَخٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ وَأَنَّ الْمُسْلِمِينَ إِخْوَةٌ وَاحِدَةٌ. وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَحِلَّ لِمُسْلِمٍ مِنْ مَالِ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ شَيْءٌ إِلَّا عَنْ طِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ” https://www.iium.edu.my/deed/articles/thelastsermon.html
المراجع
[1] “الجاحظ”، 22 10 22 2024. [على الإنترنت]. متاح: https://en.wikipedia.org/wiki/Al-Jahiz.
[2] “التطور البيولوجي – منظور إسلامي”، 21 مارس 2010. [على الإنترنت]. متاح: https://www.islamreligion.com/articles/657/biological-evolution-an-islamic-perspective/.
[3] “مشروع مراسلات داروين” [على الإنترنت]. متاح: https://www.darwinproject.ac.uk/letter/DCP-LETT-12041.xml.
[4] “توماس هنري هكسلي”، 19 10 2024. [على الإنترنت]. متاح: https://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_Henry_Huxley.
[5] “بنجامين ووترهاوس هوكينز”، 18 08 2024. [على الإنترنت]. متاح: https://en.wikipedia.org/wiki/Benjamin_Waterhouse_Hawkins.
