يعيش الناس في معظم أنحاء العالم في ظل نظام كاكيستوقراطي. في الكاكستوقراطية، يحكمك المواطنون الأقل تأهيلاً أو الأكثر افتقارًا إلى المبادئ. ومع ذلك، لا ينبغي اعتبار هذا هو التعريف أو التفسير الوحيد للأنظمة الحاكمة العالمية الحالية. وهناك كلمات أخرى كثيرة في القاموس مؤهلة بنفس القدر لوصف أنظمة الحكم الحديثة. على سبيل المثال:
- ألغوقراطية (الحكم بالخوارزمية)
- الأرستقراطية (حكم النخبة أو الطبقة العليا المتميزة)
- حكم المجرمين (حكم المجرمين)
- الديمقراطية (حكم الشعب)
- الدكتاتورية (السيطرة أو السلطة المطلقة أو الاستبدادية)
- الكليبتوقراطية (حكم الأشخاص الذين يستخدمون قوتهم لسرقة موارد بلادهم)
- Ochlocracy (حكم الجماهير، حكم الغوغاء)
- حكم الأقلية (حكم فصيل صغير أو مجموعة من العائلات)
- البلوتوقراطية (حكومة تحكمها الطبقة الغنية)
- الستراتقراطية (حكم القادة العسكريين)
- التكنوقراطية (حكم التكنوقراط أو الموظفين السابقين في الشركات المتعددة الجنسيات)
- البلطجة (حكم مجموعة من البلطجية)
على الرغم من أن القائمة المذكورة أعلاه ليست شاملة، إلا أنه لا يمكن لأي حكومة أن تدعي أنها محصنة منها. فجميع الحكومات تقريباً، بطريقة أو بأخرى، يحكمها زعماء يفرضون أعباء ضريبية ضخمة على الفقراء، بما في ذلك التضخم، في حين يتمتع الأثرياء بامتيازات مثل إعانات الدعم والثغرات الضريبية. ولا يمكن اعتبار مثل هذه الحكومات خادمة للشعب.
إن الديمقراطية، التي يلقي الغرب المحاضرات حولها على بلدان العالم الثالث، هي أيضاً غير صالحة لتحقيق غرضها. فالفقر منتشر في العديد من البلدان الديمقراطية، ولا يتم تطبيق الحقوق المتساوية للجميع على المستوى العالمي. على سبيل المثال، يتم قمع حرية التعبير في العديد من الدول التي تدعي أنها أبطال الديمقراطية.
تتسع الفجوة بين الأغنياء والفقراء بوتيرة هائلة، وبينما ترتفع معدلات البطالة مع وصول أنظمة التشغيل الآلي، يبدو أن الجميع يسيرون وهم نائمون نحو عالم بائس. إن الشمولية تنتشر بسرعة كالعدوى وتتحول إلى مشكلة عالمية. ستكون هذه مشكلة، ولكن فقط للأشخاص الأقل حظًا، حيث سيتم حماية الأغنياء بثرواتهم.
كل هذا بلاء من صنع الإنسان ونتيجة للفساد الذي تسرب إلى أروقة السلطة. لقد أصبحت النخب الحاكمة في كل مكان أكثر أنانية وجشعاً وطغياناً وخضوعاً للشركات الكبرى. تشعر الجماهير بالإهمال والتخلي عن القيادة.
إن ما يحتاجه العالم هو قيادة جديدة، قيادة شجاعة وصالحة، ونموذج جديد للحكم يقوم على العدالة والإنصاف للجميع. والسؤال هو: ما هي القيادة الصالحة وما هي صفات القيادة الصالحة؟
ووفقا للمبادئ الإسلامية، ينبغي للقيادة الصالحة أن تسترشد بالعدل والتقوى والالتزام بمبادئ الكتاب والسنة. وواجب القائد الصالح أن يكون حامياً لحقوق الناس كخادم للشعب. من لا يعتبر نفسه فوق القانون، ولا يترك الأثرياء يتحايلون على القوانين.
إن القائد الصالح يشبه الراعي والوصي الذي يحاول التأكد من أن كل تصرفاته تتماشى مع التوجيه الإلهي، كما هو موضح في القرآن والسنة. شخص صادق الخوف من الله (التقوى) الذي يدرك دائما أنه سيكون مسؤولا أمام الله عن كل أعماله، وبالتالي يسعى دائما لإرضائه في جميع القرارات. ومما جاء في الحديث أن:
عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فالأمير الذي على الناس راع ومسئول عن رعيته. والرجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عن رعيته؛ والمرأة راعية على بيت زوجها وأولاده، وهي مسؤولة عنهم؛ وعبد الرجل راع على مال سيده وهو مسؤول عنه. فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. (سنن أبي داود: 2928)
العدالة للجميع: يجب أن تكون القيادة الصالحة عادلة لجميع الناس، بغض النظر عن المركز أو العرق أو الدين. فالله عادل ويطالب بالعدل. العدالة مبدأ أساسي في الإسلام.
إن الله يأمركم أن تردوا الأمانات إلى أهلها. وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل. ما أعظم وصية الله لك! إن الله هو السميع البصير. (القرآن 4:58)
وتضمن القيادة الصالحة اتخاذ القرارات من خلال التشاور المتبادل (الشورى)، مما يلغي أي احتمال للحكم الاستبدادي.
الذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم وأنفقوا مما رزقناهم. (القرآن 42:38)
فالقائد الصالح يطبق أحكام الإسلام بطريقة تعزز الصالح العام، وتمنع الفساد، وتحافظ على المعايير الأخلاقية. ويعتبر تطبيق الشريعة واجباً مقدساً في الإسلام. الكلمة العربية الشريعة (العربية: شريعة) تعني في الأصل “الطريق” أو “الطريق” لإرضاء الله. وجاء في حديث صحيح مسلم ما يلي:
وعن جابر أن رجلاً قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: «أأدخل الجنة إذا صليت المكتوبات، وقمت رمضان، وأحلت حلاله، وأحرمت على نفسي الحرام، ولم أزيد عليه؟» فأجاب (النبي الكريم) بالإيجاب. قال (السائل): والله لا أزيد عليه شيئا. (صحيح مسلم 15ج)
وأخيرًا، وهو الأهم، يُنظر إلى القيادة الصالحة على أنها مسؤولية، وليست رمزًا للمكانة. القائد الصالح موجود لخدمة الناس، وخاصة الضعفاء والمضطهدين. إنها خدمة وليست امتيازًا.
ومن منظور التاريخ الإسلامي، كان الخلفاء الراشدون – أبو بكر وعمر وعثمان وعلي (رضي الله عنهم) – يعتبرون نماذج للقيادة الصالحة بسبب تقواهم وعدالتهم وتواضعهم وتمسكهم بتعاليم الرسول. حياتهم هي مثال ساطع لنا كقادة صالحين.
