مشهد لا يمكن تصوره قبل خمسة قرون
داخل عظمة كنيسة سيستين، تحت حكم مايكل أنجلو الأخير، أحنى الملك تشارلز الثالث والبابا ليو الرابع عشر رؤوسهما معًا في الصلاة، وهي لحظة لم يكن من الممكن تصورها منذ ما يقرب من نصف ألف عام.
وكانت هذه أول صلاة عامة مشتركة بين ملك بريطاني والبابا منذ الإصلاح الإنجليزي في القرن السادس عشر، عندما انفصل الملك هنري الثامن عن روما ووصف البابوية بأنها عدو الحقيقة المسيحية.
التقطت الكاميرات العاهل البريطاني، الحاكم الأعلى لكنيسة إنجلترا، وهو يقف بجانب الحبر الأعظم للكنيسة الكاثوليكية الرومانية، ليس في معارضة، بل في إخلاص. بالنسبة للعديد من المراقبين، كانت هذه صورة للمصالحة بين ديانتين كانتا في حالة عداء مرير.
الهوة التاريخية: الإصلاح وولادة الكنيسة الأنجليكانية
ولكي نفهم حجم هذه اللحظة، يجب علينا أن نعيد النظر في قرون من الصراع الذي قسم هاتين الديانتين.
في عام 1534، قطع الملك هنري الثامن علاقات إنجلترا مع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بعد أن رفض البابا كليمنت السابع إلغاء زواجه من كاثرين أراغون. ولم تكن هذه الخطوة شخصية فحسب؛ لقد كانت ثورة لاهوتية وسياسية.
أقر البرلمان الإنجليزي قانون السيادة، معلنًا أن الملك هو “الرأس الأعلى على الأرض لكنيسة إنجلترا”. وبضربة واحدة ألغيت السلطة البابوية في إنجلترا. ولدت كنيسة إنجلترا كمؤسسة هجينة احتفظت بالعديد من التقاليد الكاثوليكية بينما رفضت سلطة روما.
بالنسبة للكاثوليك، كان هذا انقسامًا. بالنسبة للبروتستانت، كان ذلك بمثابة التحرر.
وبالنسبة لكليهما، كان ذلك بمثابة بداية قرون من الحرب الدينية والاضطهاد والإدانة المتبادلة.
حرب الكلمات: عندما أطلق الأنجليكانيون على البابا اسم “المسيح الدجال”
كان خطاب الإصلاح وحشيًا.
نظر اللاهوتيون الأنجليكانيون الأوائل المتأثرون بكتابات مارتن لوثر وجون كالفين إلى البابوية باعتبارها تجسيدًا للفساد والخداع.
في المواد التسعة والثلاثين للدين (1571)، قامت كنيسة إنجلترا بتدوين هذا الرفض لروما:
“ليس لأسقف روما أي سلطة قضائية في مملكة إنجلترا هذه.”
وذهبت المادة التاسعة عشرة إلى أبعد من ذلك:
“كما أخطأت كنيسة أورشليم والإسكندرية وأنطاكية، كذلك أخطأت كنيسة روما، ليس فقط في معيشتها وطريقة طقوسها، بل أيضًا في أمور الإيمان.”
عبر الخطب والمنشورات والقرارات البرلمانية، كان البابا يُطلق عليه بشكل روتيني “المسيح الدجال”، والكنيسة الرومانية “عاهرة بابل”.
لم تكن هذه مجرد إهانات. لقد كانت أسلحة لاهوتية.
وكان كونك كاثوليكياً في إنجلترا في تيودور أو ستيوارت بمثابة تهمة الخيانة؛ كان الولاء للبابا يعتبر خيانة للتاج.
وبحلول عهد إليزابيث الأولى، كانت إنجلترا قد أعدمت القساوسة، وحظرت القداس، وفرضت عقوبات شديدة على “المرتدين” الذين رفضوا حضور الخدمات الأنجليكانية. ولم تؤدي مؤامرة البارود في عام 1605 إلا إلى تعميق عدم الثقة، وتعزيز فكرة أن الكاثوليكية كانت مرادفة للمؤامرة.
وهكذا، لقرون عديدة، كانت فكرة صلاة الملك الإنجليزي والبابا معًا غير واردة، بل وحتى هرطقة.
الانقسام اللاهوتي: ما لا يزال يفصل بين روما وكانتربري
في حين أن كل من الكنيسة الكاثوليكية وكنيسة إنجلترا ترجع إيمانهما إلى تعاليم المسيح والرسل الأوائل، إلا أن مساراتهما العقائدية تتباعد بشكل حاد.
فيما يلي بعض الاختلافات الدائمة التي حددت الانقسام:
| مشكلة | وجهة نظر الروم الكاثوليك | منظر أنجليكاني |
| سلطة | البابا هو الرئيس الأعلى للكنيسة الجامعة، ويتمتع بسلطة معصومة من الخطأ عندما يتحدث خارج الكنيسة. | الملك هو الحاكم الأعلى لكنيسة إنجلترا. رئيس أساقفة كانتربري هو الرأس الروحي. لا يوجد إنسان معصوم من الخطأ. |
| الكتاب المقدس والتقليد | يتمتع الكتاب المقدس وتقاليد الكنيسة بنفس القدر من السلطة في ظل السلطة التعليمية. | الكتاب المقدس وحده (Sola Scriptura) هو السلطة المطلقة. |
| الأسرار | الأسرار السبعة (المعمودية، القربان المقدس، التثبيت، التوبة، الزواج، الكهنوت، مسحة المرضى). | اثنين من الأسرار الأساسية (المعمودية والافخارستيا)، والبعض الآخر يعامل على أنه أسرار ولكن ليس ضروريا للخلاص. |
| كهنوت | يمكن رسامة الرجال فقط. يجب على الكهنة أن يظلوا عازبين. | يمكن ترسيم كل من الرجال والنساء؛ يجوز للكهنة الزواج. |
| الزواج والطلاق | الزواج لا ينفصم. ولا يجوز الطلاق والزواج من جديد دون فسخ. | الطلاق مقبول؛ يتم الاعتراف بالزواج مرة أخرى والاتحادات المثلية في بعض المقاطعات. |
| مريم والقديسين | تكريم مريم والقديسين شفعاء. | الخشوع ولكن بدون الدعاء؛ رفض العقائد المريمية مثل الحبل بلا دنس. |
العداء الأنجليكاني للسلطة البابوية
لم يكن الإصلاح الإنجليزي يتعلق بالدين فحسب؛ كان الأمر يتعلق بالسلطة.
وقد كرّس خلفاء هنري الثامن المشاعر المعادية للبابوية في القانون والحياة العامة.
تم استبعاد الكاثوليك من المناصب العامة والجامعات والبرلمان. أجبرت قوانين الاختبار في القرن السابع عشر المسؤولين على التخلي عن عقيدة الاستحالة الجوهرية، مما أدى فعليًا إلى منع الكاثوليك من الخدمة المدنية.
على مدى أجيال، صورت الخطب الأنجليكانية البابا على أنه مغتصب لسلطة المسيح. في بعض كتب الصلاة، يُطلب من المؤمنين تقديم الشكر على الخلاص “من طغيان أسقف روما”.
بحلول القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، هدأت هذه الأعمال العدائية سياسيًا لكنها استمرت ثقافيًا. وحتى مع رفع قانون التحرر الكاثوليكي لعام 1829 القيود القانونية، ظلت الشكوك قائمة.
عندما أعلن البابا ليو الثالث عشر أن الأوامر المقدسة الأنجليكانية “لاغية وباطلة تمامًا” في عام 1896 من خلال مرسومه البابوي Apostolicae Curae، فقد أشعل ذلك من جديد جراحًا قديمة. يظل موقف روما بأن الكهنة والأساقفة الأنجليكانيين لم يتم ترسيمهم بشكل صحيح هو عقيدة كاثوليكية رسمية حتى يومنا هذا.
الملكة إليزابيث الثانية وعصر الدبلوماسية الهادئة
وبالتقدم سريعًا إلى القرن العشرين: بدأت نبرة العداء تتحول نحو الاحترام الحذر.
ودخلت الملكة إليزابيث الثانية، التي حكمت لمدة 70 عاما، التاريخ من خلال لقاء العديد من الباباوات، من يوحنا الثالث والعشرين في عام 1961 إلى فرانسيس في عام 2014. ورغم أنها ظلت ثابتة في عقيدتها الأنجليكانية، فإن زياراتها كانت ترمز إلى المصالحة بعد قرون من العزلة.
كان لقاءها مع يوحنا بولس الثاني في عام 1980 بمثابة أول زيارة بابوية لبريطانيا منذ ما قبل الإصلاح. وفي وقت لاحق، استقبلته في قصر باكنغهام عام 2000، وفي عام 2010، رحبت ببندكت السادس عشر في المملكة المتحدة.
ومع ذلك، حتى مع تحسن العلاقات، واصلت كنيسة إنجلترا التحرك في الاتجاهات التي أزعجت روما: رسامة النساء (1994)، وتكريس النساء أساقفة (2015)، ومؤخرًا، المناقشات حول زواج المثليين.
أبرزت هذه التطورات أن الوحدة اللاهوتية ظلت بعيدة المنال، لكن اللهجة تغيرت من المواجهة إلى المحادثة.
أدخل الملك تشارلز الثالث: ملك الفضول الروحي
اكتسب الملك تشارلز الثالث سمعته باعتباره ملكًا انتقائيًا روحيًا قبل فترة طويلة من انضمامه. بصفته أمير ويلز، قال ذات مرة إنه يفضل أن يُعرف باسم “المدافع عن الأديان” بدلاً من مجرد “المدافع عن الإيمان”.
وتتبنى نظرته للعالم الحوار مع الإسلام واليهودية والمسيحية على حد سواء. كملك، سعى إلى إعادة تعريف الدور الديني للملكية في بريطانيا متعددة الثقافات.
وهذا السياق يجعل زيارته للفاتيكان منطقية وغير عادية: عمل علني للتضامن بين الأديان من جانب ملك يجلس على رأس أحد أقدم منافسي روما.
زيارة الفاتيكان: لحظة من البصريات المقدسة
بدأت الزيارة بمهرجان ملكي.بدأت الزيارة بمهرجان ملكي.
دخل موكب من المركبات الملكية إلى ساحة القديس بطرس. وقف الحرس السويسري في حالة انتباه أثناء اصطحاب الملك تشارلز والملكة كاميلا إلى القصر الرسولي لاجتماعهما مع البابا ليو الرابع عشر.
وتبادل الزعيمان الهدايا الرمزية. وقدم البابا مخطوطة قديمة مضيئة من أرشيف الفاتيكان؛ قدم الملك صليبًا فضيًا مصنوعًا يدويًا ومطعمًا بخشب البلوط البريطاني.
وفي وقت لاحق، في كنيسة سيستين، صلوا جنبًا إلى جنب من أجل السلام والوحدة وحماية الخليقة، وهي مواضيع عزيزة على كليهما. كان تأكيد البابا على المسؤولية البيئية بمثابة صدى لدعوة الملك تشارلز البيئية التي استمرت لعقود من الزمن.
لم تضيع اللحظة على المؤرخين. وكانت هذه هي المرة الأولى منذ ما يقرب من 500 عام التي يصلي فيها ملك إنجليزي والبابا معًا علنًا.
من اللعنة إلى التحالف: التحول في الدبلوماسية الدينية
إن صورة تشارلز الثالث راكعاً بجانب البابا تمثل أكثر من مجرد دبلوماسية مهذبة؛ إنه التراجع البصري لقرون من النقد اللاهوتي اللاذع.
لفهم قوتها، يجب على المرء أن يتذكر:
- في القرن السادس عشر، وُصِف البابا بـ”المسيح الدجال”.
- في القرن السابع عشر، تم تجريم العبادة الكاثوليكية في إنجلترا.
- في القرن الثامن عشر، حُرم الكاثوليك من الحقوق العامة.
- في القرن التاسع عشر، أعلن الفاتيكان بطلان الأوامر الأنجليكانية.
- وفي القرن العشرين، بدأ الحوار، ولكن الشكوك استمرت.
- وفي عام 2025، صلّى رؤساء الكنيستين معًا تحت سقف واحد.
لا يروي هذا التقدم قصة اللاهوت فحسب، بل قصة الحضارة أيضًا، وكيف يمكن للمؤسستين اللتين حرمت كل منهما الأخرى ذات يوم أن تتحدا الآن في صلاة من أجل السلام.
لا تزال منقسمة، ولكن متماسكة معًا
وعلى الرغم من دفء هذه اللحظة، لم يغير أي من الطرفين عقائده.
تواصل الكنيسة الكاثوليكية الحفاظ على التفوق البابوي ومركزية روما.
تستمر كنيسة إنجلترا في ترسيم النساء، ومباركة الزيجات المثلية، والتأكيد على أولوية الكتاب المقدس على التفسير البابوي.
ولكن من خلال الهيئات المسكونية مثل اللجنة الدولية الأنجليكانية الكاثوليكية الرومانية (ARCIC)، فقد وجد كلاهما أرضية مشتركة حول قضايا مثل العدالة الاجتماعية، والبيئة، والمساعدات الإنسانية.
وقال جاستن ويلبي، رئيس أساقفة كانتربري، في بيان صدر مؤخرًا:
“قد لا نتشارك في مذبح واحد، ولكننا نشترك في مهمة واحدة وهي شفاء العالم الذي نعيش فيه.”
الظلال وراء الحفل
وبينما أظهرت صلاة الفاتيكان الوحدة، واجه قصر باكنغهام جدلاً في الداخل.
فضيحة الأمير أندرو، التي تجددت من خلال مزاعم جديدة في مذكراتها بعد وفاتها التي كتبتها فيرجينيا جيوفري، كانت تلوح في الأفق فوق السرد الملكي.
بالنسبة للنقاد، كانت رحلة الفاتيكان أيضًا بمثابة إلهاء استراتيجي، حيث حولت المحادثة من الفضيحة إلى الروحانية.
وأشار المحللون الملكيون إلى أن النظام الملكي، الذي يكافح من أجل الحفاظ على صورته الأخلاقية، يستفيد من بصريات الدبلوماسية الدينية. إن مواءمة التاج مع البابا تبرز صفات اللياقة والاستمرارية والشرعية الإلهية تحت الضغط في عصر التدقيق في الصحف الشعبية..
لحظة رمزية، وليس استسلام
يشعر بعض التقليديين الأنجليكانيين بالقلق من أن مثل هذه الإيماءات يمكن أن تطمس الحدود الطائفية.
لكن مسؤولي القصر يصرون على أن زيارة الملك تشارلز رمزية وليست عقائدية، وهي بادرة حسن نية، وليست تحولا عقائديا.
وبالفعل، لم يصدر أي بيان مشترك بشأن إعادة التوحيد.
ووصفها الفاتيكان بأنها “صلاة من أجل السلام”، في حين وصفها قصر لامبيث بأنها “لحظة زمالة ومسؤولية مشتركة”.
ومع ذلك، في نظر الملايين، كانت هذه معجزة دبلوماسية – “المسيح الدجال” والملك الذي كان يتحداه ذات يوم متحدان الآن في التبجيل.
خمسة قرون في لحظة واحدة
| قرن | منعطف |
| 16th | هنري الثامن ينفصل عن روما؛ ويطلق على البابا لقب “المسيح الدجال”. |
| 17th | الكاثوليك المضطهدين. البابا يلقب ب”عاهرة بابل” |
| 18th–19th | التحرر الكاثوليكي، ولكن الشك الأنجليكاني لا يزال قائما. |
| 20th | الملكة إليزابيث تلتقي بالعديد من الباباوات؛ يبدأ الحوار. |
| 21st | الملك تشارلز يصلي مع البابا ليو الرابع عشر، للمرة الأولى منذ الإصلاح. |
ردود الفعل من جميع أنحاء العالم
الفاتيكان:
ووصف الكاردينال جيوفاني باريزي الحدث بأنه “لحظة نعمة وشفاء، ودليل على أن الروح القدس قادر على تليين قلوب عمرها 500 عام”.
كنيسة إنجلترا:
وأشاد بيان صادر عن مكتب رئيس الأساقفة ويلبي بالقرار باعتباره “بادرة سلام في عصر يحتاج بشدة إلى المصالحة”.
النقاد العلمانيون:
واتهم البعض المؤسستين بممارسة “الدبلوماسية الأدائية”، مما يشير إلى أن الوحدة كانت رمزية أكثر منها جوهرية. ومع ذلك، وكما يظهر التاريخ، فإن للرموز قوة أكبر في بعض الأحيان من المراسيم.
صدع قديم، بداية جديدة
لقد كانت قصة إنجلترا وروما قصة قطيعة ومصالحة، وإيمان وسياسة، وفخر وندم.
إن ما بدأ بتحدي هنري الثامن يجد الآن صدى بعيد في صلاة تشارلز الثالث، وليس الاستسلام لروما، بل الاعتراف بأن الإيمان، حتى لو كان متكسرا، لا يزال من الممكن أن يتحد.
قبل خمسة قرون، كان البابا عدو إنجلترا.
وهو اليوم حليف الملك في الصلاة.
وسواء أصبحت هذه اللحظة نقطة تحول أو حاشية تاريخية، فهي بمثابة تذكير:
في الدين، كما في السياسة، يمكن للوقت أن يحول الخصوم إلى شركاء، حتى أولئك الذين كانوا يُطلق عليهم ذات يوم اسم “ضد المسيح”.
