“میں ہوں، کیونکہ میں موجود ہوں۔ یہ بیان اکثریت لوگوں کے لیے سچ ہے۔ تقریباً 90% امریکی یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ غیر مکمل زندگی گزار رہے ہیں۔ یہ دیکھنا حیرت کی بات نہیں کہ اتنے لوگ زندگی میں ناکام ہو جاتے ہیں؛ کیونکہ کامیاب ہونے کے لیے درکار مہارتوں کو حاصل کرنا محنت کا کام ہے۔ وہ مشہور قول، ‘جینیئس ایک فیصد تحریک ہے، نوے فیصد پسینہ’ (تھامس ایڈیسن، 1847 – 1931)، مبالغہ آرائی نہیں ہے۔ لہٰذا، بیشتر لوگ صرف زندہ رہنے کے لیے زندگی گزارنے کے لیے ہار مان لیتے ہیں، بغیر کسی مقصد یا سمت کے۔ اسی دوران یہ احساس رکھتے ہوئے کہ وہ بہتر کے مستحق ہیں۔ ایسے سست افراد کبھی بھی روزنامہ اخبارات کی صبح کی سرخیوں میں نہیں آتے۔ اس لیے ہم ان افراد کے بارے میں محبت سے پڑھنا پسند کرتے ہیں جو کنارے پر زندگی گزار رہے ہیں، وہ جو محض موجودگی کو جرم سمجھتے ہیں۔”
“میں فلسفی نہیں ہوں، لہٰذا میں اس سوال کا جواب نہیں دے سکتا کہ محض موجودگی جرم ہے یا نہیں، خاص طور پر جب ہمارے پاس اتنی بڑی صلاحیت موجود ہو۔ نفسیات کے نقطہ نظر سے، میں یہ کہہ سکتا ہوں کہ ایک خاص ذہنی حد ہوتی ہے، جو جب متحرک ہوتی ہے یا اس سے تجاوز کر جاتی ہے، تو ایک توانائی سے بھرپور احساس ہمیں غلبہ کرتا ہے۔ اس احساس کی ایک اچھی مثال یہ ہے کہ جب ہم امتحانات میں کامیاب ہوتے ہیں۔ ایک اسکالر یہ احساس اس وقت حاصل کرتا ہے جب اس کی تحقیق کا مقالہ شائع ہوتا ہے اور ایک موجد جب اس کا ایجاد کامیاب ہوتا ہے۔ یہ غیر معمولی اندرونی محرک احساس ہے جو ہمیں ردعمل ظاہر کرنے اور مسلسل ترقی کے لیے سخت محنت کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔”
“لیکن تمام لوگ کامیابی کے لیے سخت محنت کرنے یا درکار صبر کا مظاہرہ کرنے کے لیے تیار نہیں ہوتے، حالانکہ یہ حقیقت ہے کہ وہ بھی یہ ثابت کرنے پر مصر ہیں کہ وہ بہتر کے مستحق ہیں۔ اس لیے، وہ اپنے مقاصد حاصل کرنے کے لیے شارٹ کٹس اپنانا پسند کرتے ہیں۔ زیادہ تر مواقع پر وہ مجرم ہوتے ہیں جو اس شارٹ کٹ کے راستے پر چلتے ہیں۔ اس کی ایک وضاحت یہ ہے کہ عمومی طور پر ہم اخلاقی مخلوق ہیں جو آزاد مرضی کے ساتھ پیدا ہوئے ہیں، اور وہ لوگ جو مرضی رکھتے ہیں ہمیشہ حدود کو آگے بڑھاتے ہیں اور بعض تو قواعد کو توڑ دیتے ہیں۔ جیسا کہ کولن ولسن اپنی کتاب “A Criminal History of Mankind (Grafton, 1985)” میں کہتے ہیں “مجرم کے لیے سب سے بری بات ابتدائی کامیابی ہے۔”
“اگر مجرموں کے اقرارِ جرم کو ان کے برے رویے کی وجوہات کا اشارہ سمجھا جائے، تو یہ بات سامنے آتی ہے کہ یہ دشمنی، معاشرے کے خلاف انتقام کی وجہ سے کیا جاتا ہے، جو اس احساس سے پیدا ہوتی ہے کہ ان کی چوری یا ڈکیتی معاشرتی شکایت کے اظہار کا جائز طریقہ ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ان کی ساری توجہ ان کی مایوسی اور ناراضگی پر مرکوز ہو جاتی ہے۔ مجرم کو اس حد تک پہنچنے کے لیے خارجی محرکات کی ضرورت ہوتی ہے، مثلاً ایک نفسیاتی مریض دوسروں کو تکلیف پہنچا کر خوش ہوتا ہے۔ یہ حد کو ‘تناؤ کا نقطہ’ یا گاڑی میں ایکسیلیٹر اور کلچ کے درمیان کا فرق سمجھا جا سکتا ہے، جو دماغ میں ایک غیر معمولی جوش اور نشے کا آغاز کرتا ہے۔”
“اس کا یہ مطلب نہیں کہ دماغ ہی اصل مجرم ہے۔ بلکل نہیں، کیونکہ دماغ ایک تخلیقی طاقت بھی ہو سکتا ہے یا ایک تباہ کن طاقت، یعنی ہم فطری طور پر نہ تو اچھے ہیں اور نہ ہی برے۔ ہمارے اندر ان دونوں میں سے کسی ایک بننے کی رجحانات ہیں۔ یہاں جو مرکزی کردار ادا کرتا ہے وہ ہمارا انا یا ‘جھوٹا نفس’ ہے (جسے عربی میں نفس بھی کہا جاتا ہے)۔ کولن ولسن کا کہنا ہے کہ ہم اپنے نفس کو دماغ پر غالب آنے کی اجازت دیتے ہیں، اور ہم نفس کے غلام بن جاتے ہیں، ہم اس آقا کی تسکین کے لیے کام کرتے ہیں، یعنی نفس۔ جتنا بڑا آپ کا انا ہوگا، اتنا ہی آپ کو اخلاقیات کی پرواہ کم ہوگی، اور یہی وجہ ہے کہ کچھ مجرم جرم کے بعد پچھتاوے کا شکار نہیں ہوتے۔ یہ وضاحت فراہم کرتی ہے کہ کیوں زیادہ تر پرتشدد مجرموں میں اس حد کو عبور کرنے کی خواہش کا اوسط سے زیادہ حصہ ہوتا ہے۔ اس لیے، جرم کی پیاس کا نہ پورا ہونا بڑے قاتلوں میں عام ہے۔”
“پھر بھی، بڑا سوال یہ ہے کہ مجرموں کو جرم کی طرف کیا کھینچتا ہے؟ وہ ‘کنٹرول سے باہر جانے کا فیصلہ’ کیوں کرتے ہیں؟ یہ واضح ہے کہ ہر شخص اپنی راہ خود منتخب کرتا ہے، انسان کے پاس آزاد مرضی کا اختیار ہے۔ کولن ولسن کے مطابق، یہ ہمارے دماغ میں موجود توانائی سے متعلق ہے۔” “یعنی معنی کا ادراک دماغ کی طاقت ہے؛ یہ ایک خاص ذہنی توانائی پر منحصر ہوتا ہے۔ اور یہ ذہنی توانائی ہی ہے جو تمام مجرموں کی کمی ہوتی ہے۔ وہ ‘دولت حاصل کرنے’ کے عمل میں جسمانی محرک پر بہت زیادہ زور دیتے ہیں۔”
“جینیئسز کے برعکس، جو اپنی توانائی تخلیقی کاموں کی طرف متوجہ کرتے ہیں، مجرم اسے منفی جذبات پر ضائع کر دیتا ہے۔ جب ایک مجرم…” “جب وہ تشدد میں پھٹ پڑتا ہے، ساری توانائی ضائع ہو جاتی ہے۔ اور بدتر یہ کہ یہ نہر کے کناروں کو تباہ کر دیتی ہے۔ اس لیے جب وہ اپنے منفی جذبات کا آزاد اظہار کرنے کی اجازت دیتا ہے تو وہ آہستہ لیکن یقینی طور پر خود کی خرابی کے عمل میں ملوث ہو رہا ہے – جسمانی بے قابو ہونے کا جذباتی ہم منصب۔ صحیح ‘نکاسی’ کے بغیر، اس کا اندرونی وجود ایک دلدل یا گندگی کے کھیت میں تبدیل ہو جاتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ تاریخ کے زیادہ تر پرتشدد مرد، سکندر اعظم سے لے کر اسٹالن تک، نفسیاتی مریض بن گئے ہیں۔ اپنے منفی جذبات پر قابو پانے کی طاقت کے بغیر، وہ مسلسل سکونت کی حالت میں رہنے کے قابل نہیں رہتے۔” “مزید برآں” “تشدد پسند مجرموں اور قاتلوں کے لیے، تشدد مایوسی یا بوریت کا قدرتی اظہار بن جاتا ہے۔”
“کولن ولسن نے بوریت کو جرم کے سب سے بڑے ذرائع میں سے ایک کے طور پر شناخت کیا ہے، اور ان کا کہنا ہے کہ فرد کو ‘چیلنج یا بحران کی ضرورت ہوتی ہے تاکہ وہ اپنے آپ سے بہترین نکال سکے‘۔ کولن ولسن کا ماننا ہے کہ یہ ‘ارادے کی کمزوری’ اور فرد کی خود کو ثابت کرنے کی صلاحیت کی کمی ہے جو بوریت کے دوران نفس کو قابو پانے کی اجازت دیتی ہے۔ کولن ولسن کا نظریہ اس وقت درست لگتا ہے جب وہ کہتے ہیں کہ ‘ہمیں یہ تسلیم کرنا ہوگا کہ بوریت ایک ایسا احساس ہے کہ کچھ بھی ‘اندر نہیں ہو رہا’، اور یہ ماحول میں عدم شرکت کے احساس سے جنم لیتا ہے۔ بوریت اس وقت غائب ہو جاتی ہے جب ہم خود کو ‘ملوث’ محسوس کرتے ہیں۔”
“لیکن میں بوریت کی اس وضاحت کو تھوڑا سا زیادہ سادہ سمجھتا ہوں۔ جیسا کہ میں نے اپنے پچھلے مضمون: ‘سماجی ترتیب کی ارتقا اور تقدیر’ میں پہلے ہی دلائل دیے ہیں، کہ:”
“ادارے میکانزم تخلیق کرتے ہیں جو نظریے کو عملی شکل دیتے ہیں – مثلاً، برائی کے اسباب۔” “درست ہے، اصل مجرم وہ نظام ہے جو ان حالات کو تخلیق کرتا ہے جن میں جرائم کا ارتکاب ہوتا ہے۔ میں زِمبارڈو سے متفق ہوں۔ لیکن سوال یہ اٹھتا ہے: یہ نظام کیا ہے؟ زِمبارڈو کا نقطہ نظر واضح ہے۔ وہ مانتے ہیں کہ یہ ‘طاقت کا اشرافیہ’ ہے جو پردے کے پیچھے کام کرتا ہے اور ہمارے باقی لوگوں کے لیے زندگی کے حالات تخلیق کرتا ہے۔”
“یہ تضاد ہے کہ اکثر ہم خود انہی مجرموں اور شکاریوں کے زیر اثر ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، حالیہ وقتوں میں دولت کے حریص اشرافیہ کی طرف سے جرائم میں بے پناہ اضافہ ہوا ہے۔ تاریخ کی کتابیں بھی کوئی سکون نہیں دیتیں؛ تاریخ کے ہیرو جو عظمت کی بلندیوں تک پہنچے، وہ بھی سب سے بڑے ولن اور سب سے بڑے قاتل ہوتے ہیں، جیسے چنگیز خان اور سکندر اعظم، اور یہ کہنے کی ضرورت نہیں کہ جوزف اسٹالن اور ماؤ زیڈونگ، جنہوں نے آپس میں 100 ملین سے زیادہ افراد کو قتل کیا، پھر بھی ہیرو کے طور پر یاد کیے جاتے ہیں۔ کولن ولسن اس سے متفق ہیں، “سب سے برے جرائم بدترین منحرف افراد کے ذریعے نہیں کیے جاتے، بلکہ وہ اچھے اور ذہین لوگ ہوتے ہیں جو ‘عملی’ فیصلے کرتے ہیں۔” ایسے انتہائی ذہین ہیرو/ ولن “فتح کے لمحوں میں سب سے زیادہ آزاد محسوس کرتے ہیں؛ اس لیے گزشتہ تین ہزار سالوں میں یا اس سے زیادہ وقت تک، زیادہ تر عظیم ترین لوگ اپنے ہمسایہ کے علاقے میں افواج بھیج کر حکم کو افراتفری میں بدل دیتے ہیں۔”
“ایک دنیا میں جو افراتفری میں ڈوبی ہوئی ہے، بے عیب آداب اور ذہن سازی نایاب چیز بن چکی ہیں۔ جرم اور قبیح رویے اخلاقیات کی قیمت پر زیادہ قابل قبول ہو گئے ہیں۔ اس لیے، ہمارے فیصلے بہت سادہ ہیں اور کوئی درمیانی راستہ یا سرمئی علاقے نہیں ہیں۔ ہم یا تو تخلیقی بننے کا چیلنج قبول کرتے ہیں یا محض موجودگی کی زہر آلودی ہمیں خود کو تباہی کی راہ پر ڈال دے گی۔ اصل خوشی اور کامیابی تخلیقیت کو اپنانے میں ہے۔” “اس میں کوئی شک نہیں کہ انسان کی تخلیقیت اس کی سب سے اہم خصوصیت ہے۔”
“یہ مضمون دو حصوں پر مشتمل مضمون کا دوسرا حصہ ہے۔ پہلا مضمون ہے: ‘تخلیقیت کی نفسیات’۔”
“حوالہ:
ولسن، کولن۔ 1985۔ ‘A Criminal History of Mankind’، گرافٹن۔”
