عجیب بات یہ ہے کہ جب زوال پذیر رومی سلطنت (27 قبل مسیح – 1453 عیسوی) بالآخر ڈھیر ہوگئی، تو سب سے زیادہ سکون کا سانس رومی شہریوں نے ہی لیا۔ شاید یہ اکثر سلطنتوں کا ہی انجام ہوتا ہے۔ ایک بوسیدہ سلطنت کا بوجھ ان بدقسمت عوام کے لیے ناقابلِ برداشت ہوتا ہے جنہیں اسے سہنا پڑتا ہے؛ وہ چاہتے ہیں کہ یہ خاموشی سے ختم ہوجائے۔ جب کوئی سلطنت بکھرنے لگتی ہے، اور اکثر یہ اندرونی طور پر پہلے بکھرتی ہے، تو حکمراں طبقہ زیادہ بدعنوان ہوجاتا ہے، غریب عوام پر مزید ٹیکس عائد کرتا ہے اور مزید جنگوں کے لیے تازہ خون کا مطالبہ کرتا ہے۔ مشہور مورخ ایڈورڈ گبن نے اپنی کتاب “History Of The Decline And Fall Of The Roman Empire” میں رومی سلطنت کے زوال کی چار بڑی وجوہات کی نشاندہی کی ہے۔
سلطنت کا حد سے زیادہ وسیع اور مہنگا ہونا – سلطنت اتنی بڑی ہوگئی تھی کہ اس پر قابو رکھنا اور اس کے اخراجات برداشت کرنا ناممکن ہوتا جارہا تھا۔
رومی اشرافیہ کی لوٹ مار – حکمران طبقہ عوام کی دولت کو بے دردی سے لوٹ رہا تھا اور قومی خزانہ ذاتی مفادات کے لیے استعمال ہورہا تھا۔
رومی بربروں کے حملے اور بھاری اخراجات – بیرونی حملے بڑھتے گئے اور سلطنت کو اپنی بقا کے لیے بہت زیادہ مالی اور عسکری وسائل صرف کرنا پڑے۔
عیسائیت کا عروج (ایک نئی روشنی) – ایک نئی فکری اور روحانی تحریک اٹھی، جس نے پرانی سلطنتی اقدار کو کمزور کردیا اور سماج میں تبدیلی پیدا کی۔
رومی سلطنت کے بعد عثمانی سلطنت (1299–1922) نے عروج حاصل کیا، لیکن اس کے زوال کی وجوہات کم و بیش وہی رہیں۔ فرق صرف یہ تھا کہ:
اندرونی کرپشن اور اشرافیہ کی لوٹ مار – عثمانی اشرافیہ نے بھی دولت اور طاقت کو اپنے چند ہاتھوں میں مرکوز رکھا اور عوام پر بوجھ بڑھایا۔
بیرونی دباؤ اور فوجی اخراجات – یورپ کی ابھرتی ہوئی طاقتوں کے ساتھ جنگوں اور تنازعات نے سلطنت کو کمزور کر دیا۔
نئی فکر اور علم سے محرومی – رومی سلطنت کے زوال میں عیسائیت کی نئی روشنی نمایاں تھی، لیکن عثمانیوں کے لیے یہ کردار یورپ کی سائنسی و فکری ترقی نے ادا کیا۔ مغرب نے سائنس، ٹیکنالوجی اور فلسفے میں جست لگائی جبکہ عثمانی حکمران اپنی جامد اور قدامت پسند سوچ سے باہر نہ نکل سکے۔
مالیاتی بحران – بالآخر سلطنت قرضوں کے بوجھ تلے دب گئی اور 1880ء کی دہائی میں دیوالیہ ہوگئی۔ پہلی جنگِ عظیم کے بعد مزید ٹکڑوں میں بٹ کر 1922 میں عثمانی خلافت کا خاتمہ ہوگیا۔
شاید یہ غرور ہی ہے جو زوال کا سبب بنتا ہے۔
طاقتِ مطلق کا احساس دماغ پر چھا سکتا ہے، عروج کے وقت انسان اہم حکمتِ عملی کی غلطیاں کر بیٹھتا ہے۔ مثال کے طور پر؛
1440 کی دہائی میں جرمن لوہار یوہانس گٹنبَرگ نے پرنٹنگ پریس ایجاد کیا۔
1453 میں عثمانی سلطنت نے بازنطینی سلطنت کے دارالحکومت قسطنطنیہ پر قبضہ کر لیا۔
اور عثمانی اشرافیہ نے اسٹریٹجک غلطی کی کہ پرنٹنگ پریس کے استعمال پر پابندی لگا دی۔ تاہم، گٹنبَرگ کی ایجاد کے نتیجے میں اگلے 500 سالوں میں مغربی تہذیب ترقی کرتی رہی جبکہ عثمانی سلطنت اپنے ناگزیر انجام کی طرف بڑھتی گئی۔
ایک حالیہ مثال سوویت یونین (1922–1991) کا انہدام ہے۔ ایک بار پھر، زوال اور ٹوٹ پھوٹ کی وہی وجوہات سامنے آئیں: یعنی سلطنت بہت بڑی ہو گئی تھی، حکمران اشرافیہ بدعنوان تھی، جوزف اسٹالن نے 4 کروڑ شہریوں کا قتلِ عام کیا، اور آخرکار افغانستان کی جنگ کے ساتھ ساتھ مغرب کے ساتھ علم و سائنس میں مقابلہ بھی۔ 1991 میں سوویت یونین ٹوٹ کر بکھر گیا۔
سابق روسی اور موجودہ امریکی مصنف دمتری اورلوف نے اس معاملے پر مزید گہرائی میں تحقیق کی ہے۔ اپنی کتاب “The Five Stages of Collapse” میں وہ زوال پر اپنے خیالات بیان کرتے ہیں۔ ان کے مطابق زوال کی پانچ مراحل یہ ہیں:
مالیاتی زوال
تجارتی زوال
سیاسی زوال
سماجی زوال
ثقافتی زوال
تاہم، کچھ لوگ (جیسے کہ اے۔ رالف ایپر سن اپنی کتاب دی نیو ورلڈ آرڈر، 1989 میں) یہ دلیل دیتے ہیں کہ سوویت یونین ایک صیہونی تخلیق تھی اور اصل سلطنت اب بھی زندہ ہے، اگرچہ اس میں بھی زوال کی علامات ظاہر ہورہی ہیں اور یہ اپنے خاتمے کے قریب پہنچ رہی ہے۔
ایسے نظریہ ساز جیسے عمران حسین اور اے۔ رالف ایپر سن دنیا کے تمام مغربی ممالک کے ساتھ ساتھ باقی دنیا میں بھی صیہونیت کی طاقت اور غلبہ دیکھتے ہیں۔ اس سے یہ اشارہ ملتا ہے کہ امریکہ، برطانیہ اور یورپی یونین جیسے ممالک دراصل صیہونی سلطنت کے تحت خودمختار خطوں یا ریاستوں سے زیادہ کچھ نہیں۔
تاہم، صیہونی سلطنت بھی انہی قوانین یا زوال کے بار بار دہرانے والے موضوع سے محفوظ نہیں ہے۔ مثال کے طور پر، 2008 کے مالیاتی بحران کے بعد کے حالات نے صیہونی ایلیٹ کی چوری، بدعنوانی اور پستی کو بے نقاب کر دیا ہے اور یہ بھی دکھایا ہے کہ پورا نظام زوال کے کتنے قریب ہے۔
صیہونی سلطنت کا طریقۂ کار یہ ہے کہ ہر فرد اور ہر قوم کو قرض میں جکڑ کر رکھا جائے۔ اور ڈیجیٹل کرنسی اس سلطنت کے لیے سب پر قابو پانے کو آسان بنانے کا ذریعہ سمجھی جاتی ہے۔ تاہم، صیہونی سلطنت کے دو مرکزی ستون جھوٹے بنیادوں پر قائم ہیں: سود اور کاغذی (فیّٹ) کرنسی؛ کیونکہ کاغذی نوٹ دراصل “پیسہ” نہیں ہیں، سونا ہی حقیقی پیسہ ہے۔ اسلام دونوں یعنی فیّٹ کرنسی اور سود کو حرام قرار دیتا ہے۔ لہٰذا ہم مشرقِ وسطیٰ میں جو جنگیں دیکھ رہے ہیں وہ دراصل سود اور کاغذی کرنسی کو بچانے کے لیے ہیں۔
یہ سود اور کاغذی (فیّٹ) کرنسی ہی کے ذریعے تھا کہ صیہونی سلطنت نے اپنی طاقت حاصل کی، اور اس سلطنت کا لازمی زوال اس بے قابو قرض سے جڑا ہوا دکھائی دیتا ہے جس کے بوجھ تلے ہر قوم گھٹ رہی ہے۔
بار بار دہرائے جانے والے موضوع سے حاصل ہونے والا سبق یہ ہے کہ تمام سلطنتیں ایک شعوری فیصلہ کرتی ہیں، یا اسٹریٹجک غلطیاں کرتی ہیں، جو بالآخر ان کے لازمی زوال کا سبب بنتی ہیں۔ اگر ہم ایڈورڈ گبن کے چار نکات کو لاگو کریں تو ہم دیکھ سکتے ہیں کہ صیہونی سلطنت کا زوال بہت قریب ہے۔
۱. سلطنت بہت بڑی اور مہنگی ہو چکی ہے
۲. صیہونی اشرافیہ دولت لوٹ رہی ہے
۳. مشرقِ وسطیٰ کی جنگیں بہت مہنگی ثابت ہو رہی ہیں
۴. اسلام کا عروج (سود اور کاغذی کرنسی کے لیے خطرہ)
ہمیشہ کی طرح دنیا اُس وقت ایک بڑا سکون کا سانس لے گی جب صیہونی سلطنت بہت جلد گر جائے گی۔ اور اس آنے والے زوال کی ایک منطقی وجہ ہے؛ جب سلطنتیں اپنے خاتمے کے قریب ہوتی ہیں تو وہ آزادی اور تخلیقی صلاحیت کو فروغ دینا چھوڑ دیتی ہیں، حالانکہ یہی وہ بنیادی اجزاء ہیں جو ذہن کی بحالی کے لیے ضروری ہیں۔ انسانی زندگی اور سلطنت، دونوں کا انحصار آزادی اور تخلیقی صلاحیت پر ہے۔
