حال ہی میں، میرے ایک عزیز دوست، پروفیسر غلام قادر آزاد نے مجھ سے پوچھا کہ کیا میں خواجہ طارق محمود کی ایک کتاب پر مضمون لکھوں گا۔ اس کتاب میں مرزا اسد اللہ غالب (دسمبر 1797 – 15 فروری 1869) اور علامہ محمد اقبال (9 نومبر 1877 – 21 اپریل 1938) کی منتخب غزلیات (اشعار) کا مجموعہ شامل ہے۔ ابتدائی طور پر، میں ہچکچایا کیونکہ شاعری میری دلچسپی کا میدان نہیں ہے۔ تاہم، پروفیسر کی بڑی عزت کے باعث میں نے بے دلی سے یہ چیلنج قبول کیا۔ اس کتاب نے مجھے برصغیر کے دو عظیم شعراء کے پیغام کو سمجھنے کا موقع دیا کیونکہ یہ ان کی منتخب غزلیات کا قافیہ دار انگریزی ترجمہ فراہم کرتی ہے۔
کتاب کے کچھ حصے پڑھنے کے بعد، میں نے سوچنا شروع کیا کہ عظیم دماغ سب سے زیادہ کس چیز کی خواہش رکھتے ہیں۔ جواب آیا؛ وہ تخلیقی تبدیلی پیدا کرنے کی خواہش رکھتے ہیں۔ پھر سوال اٹھا، تبدیلی کی خواہش کیوں؟ جواب آیا؛ ان کی تہذیب کو مشکلات میں مبتلا دیکھنا ان کے لیے برداشت کرنا بہت مشکل تھا۔ پھر ایک اور سوال آیا، میں ان سے کیا چاہتا ہوں؟ جواب آیا؛ میں ان کے مقصد کو سمجھنا چاہتا ہوں، کیونکہ کسی مقصد کا ہونا انسان کے بہترین ہونے کے لیے ضروری سمجھا جاتا ہے۔ نفسیات دان ہمیں بتاتے ہیں کہ انسان اپنے بہترین وقت میں ہوتا ہے جب وہ کسی طویل مدتی مقصد سے متحرک ہو، اور جب وہ کسی مقصد سے محروم ہوتا ہے تو وہ “ٹوٹ جاتا ہے”۔
مجھے لگتا ہے کہ غالب اور اقبال اپنے وقت کے مرد تھے۔ ان کے خیالات اور نقطہ نظر کو زیادہ واضح طور پر سمجھنے کے لیے، انسان کو اس دور کا تصور کرنا ہوگا جس میں وہ زندگی گزار رہے تھے۔ جہاں غالب نے برطانویوں کے ہاتھوں مغلیہ سلطنت کے زوال کو دیکھا، وہیں اقبال کے بصیرت افروز کلمات نے پاکستان کی تخلیق کی تحریک دی، جو مسلمانوں کے لیے ایک آزاد ریاست بننے کی صورت میں تھی جب برطانوی بھارت چھوڑیں۔
ایک چیز جو غالب اور اقبال میں مشترک تھی وہ ان کا درد تھا جو ایک مقبوضہ تہذیب کے لیے تھا۔ غالب نے اپنے تنہائی کو غیر مستقیم طور پر ہنسی کے ذریعے بیان کیا۔ اقبال نے اسے اپنی نظم “شکوہ” اور “جواب شکوہ” میں کہا۔ اقبال، جو برطانیہ اور جرمنی میں رہ کر تعلیم حاصل کر چکے تھے، نے مغربی اور مشرقی ثقافتوں کی بہتر تفہیم حاصل کی تھی، اور یہ ان کی شاعری میں جھلک رہی ہے، خاص طور پر “ابلیس کی مجلس شورا” میں۔
جب ہم اردو شاعری کے ان دو عظیم شعراء کے کندھوں پر کھڑے ہیں، تو ہم کیا دیکھتے ہیں؟ ان کی شاعری کے ذریعے ہم اپنی زندگی کی دنیا اور کائنات کے ساتھ تعلق کو ایک بالکل مختلف نقطہ نظر سے دیکھتے ہیں۔ اگرچہ غالب کی شاعری کو درست طور پر بیان کرنا مشکل ہے، میرے خیال میں، انہوں نے انسانی تعلقات پر گہری نظر ڈالی اور محبوب کے لیے محبت کے ذریعے امید پر زیادہ زور دیا۔ اقبال زیادہ انقلابی تھے اور لوگوں کو ان کی اصل صلاحیتوں اور زندگی کے مقصد کو سمجھنے کی ترغیب دی۔ انہوں نے مسلمانوں کو امید دی اور مغرب کی روحانی خالی پن کو بے نقاب کیا۔
مثال کے طور پر، پچھلے 70 سالوں میں ہم نے دیکھا کہ سرمایہ دارانہ میڈیا نے معاشروں کو دنیاوی اور مادی تسکین حاصل کرنے کے لیے سب سے نچلے اور غیراخلاقی جذبوں کے پیچھے دھکیل دیا ہے۔ اس دوران ہماری عقل کو اس گمراہ کن سراب کے پیچھے چلتے ہوئے شدید نقصان پہنچا ہے۔ مغربی اور اب مشرقی لوگ بھی اتنے محو ہو چکے ہیں کہ وہ اپنی اندرونی وسائل کا مناسب استعمال کرنے سے قاصر ہیں۔ وہ خود کو مستقل عدم اطمینان اور بے آرامی کی حالت میں پاتے ہیں۔ دو حقائق اب ناقابل تردید ہیں؛ لوگوں کے ذہنوں میں مایوسی کی شدت بڑھ چکی ہے، اور دوسرا، مغربی فلسفی اور مفکر ہمیں اس دلدل سے باہر نکالنے کے قابل نہیں ہیں جس میں انہوں نے ہمیں دھکیل دیا ہے۔
کہا جاتا ہے کہ دونوں شعراء (غالب اور اقبال) اپنے وقت سے بہت آگے تھے اور ان کی شاعری آج کے دور میں بھی اثر انداز ہوتی ہے۔ ان کے خیالات بہت گہرے تھے۔ انہوں نے یہ سمجھا کہ اصل تاریخی انقلابات وہ نہیں ہیں جو اپنی عظمت اور تشدد سے ہمیں حیران کن بنا دیتے ہیں۔ اس لیے انہوں نے اپنی شاعری کے ذریعے لوگوں کے ذہنوں میں گہرے تبدیلیاں لانے کی کوشش کی۔ اصل طاقت ذہنوں کو فتح کرنے میں ہے، نہ کہ بمباری اور املاک کی تباہی میں۔ ہم اس وقت ایک اور عالمی انقلاب کا سامنا کر رہے ہیں۔ جب بھی تہذیبیں انقلابات سے گزرتی ہیں، یہ خیالات، تصورات اور عقائد پر بھی اثر ڈالتا ہے۔
یہ بات خود واضح ہے کہ ہم تباہی کی طرف بڑھ رہے ہیں، چاہے وہ ماحولیاتی اور ایکولوجی کے لحاظ سے ہو یا انسان کی صحت اور روح کے حوالے سے۔ ہمیں تبدیلی کی ضرورت ہے اور اپنے آپ کو بحال کرنے کی کوششوں میں سنجیدہ ہونا ہوگا۔ شاید، اقبال کے خیالات کو دوبارہ دیکھنا ہماری ذہن کی بحالی کی کوششوں میں ہمارا پہلا قدم ہونا چاہیے۔
براہ کرم نیچے غالب (اوپر) اور اقبال کی (نیچے) شاعری کی کتاب سے دو سکین شدہ تصاویر دیکھیں۔
میں نے کتاب پڑھ کر لطف اٹھایا۔ سچ تو یہ ہے کہ غالب اور اقبال کے پیغام کو حقیقتاً سمجھنے کے لیے اردو زبان میں اعلیٰ ڈگری اور فارسی زبان کا اچھا علم ضروری ہے۔ جب بھی میں غالب یا اقبال پڑھتا ہوں، میں یہ کوشش کرتا ہوں کہ ایک اردو لغت میرے قریب ہو۔ بریگیڈیئر خواجہ طارق محمود، اگر میں کہوں تو، انہوں نے اپنے منتخب الفاظ کے ذریعے حتیٰ کہ ملکہ کے انگریزی کو بھی پیچھے چھوڑ دیا ہے جب وہ ترجمہ کرتے ہیں۔ مجھے خوف ہے کہ ان کا انگریزی ترجمہ عام قارئین کے لیے نہیں ہے۔ لیکن چونکہ یہ قافیہ دار ترجمہ ہے، میں ان کی محنت کی تعریف کرتا ہوں اور اس بڑے کام کو انجام دینے کی ان کی ہمت اور عزم کی ستائش کرتا ہوں۔ بریگیڈیئر صاحب، شاباش!!!
