“ہم بدطینت، عیار اور واقعی خطرناک شکاری ہیں۔ ہم ہر چیز کو فتح کرنے اور قابو پانے کی کوشش کرتے ہیں، حتیٰ کہ ذہن کو بھی۔”
“(ریسٹورنگ دی مائنڈ، 2008)”
میں اس خیال کو ماننے میں ہچکچاہٹ محسوس کرتا ہوں کہ انسانی تاریخ دراصل تشدد کی تاریخ ہے۔ میری نظر میں گلاس آدھا بھرا ہوا ہے۔ بطور سماجی مخلوق ہم ہمدرد، ایثار کرنے والے اور لامحدود بھلائی کرنے والے ہیں، نہ صرف اپنے جیسے انسانوں کے ساتھ بلکہ دوسری مخلوقات کے ساتھ بھی۔ لیکن اس کا یہ مطلب ہرگز نہیں کہ انسان سب سے زیادہ دھوکہ باز، چالاک اور سنگدل نسل کش قاتل نہیں ہیں۔ ہمارے پاس تمام مخلوقات میں سب سے طاقتور دماغ ہے اور ہم اپنی انسانیت اور اپنی نسل کشی پر مبنی رویّوں میں اب تک کی سب سے برتر مخلوق ہیں۔
تاریخ یہ ظاہر کرتی ہے کہ نسل کُشی اور ظلم ہمیشہ سے تمام بڑی سلطنتوں کی تعمیر کے بنیادی ستون رہے ہیں۔ اپنی دعووں کے برعکس، جیسے ہی سلطنتیں نوآبادیات کے راستے پر چلنا شروع کرتی ہیں، وہ نسل کُشی کی طرف بڑھ جاتی ہیں۔ نسل کُشی کو اس عمل کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے جس میں کسی علاقے کی آبادی کو ہٹایا جائے اور وہاں ظالم قوم کے اپنے شہریوں کو لا بسایا جائے۔ شاید یہی جنگوں کا مقصد ہوتا ہے—لوگوں کو جڑ سے اکھاڑ پھینکنا؟ جان ڈوکر کے مطابق، جو کتاب The Origienocidens of Violence, Religion, History and G (Pluto Press, 2008) کے مصنف ہیں، “نسل کُشی” کا لفظ یونانی لفظ genos (ق
جان ڈوکر کے مطابق، نسل کُشی کے “دو مراحل” ہوتے ہیں: پہلا، مظلوم گروہ کے قومی ڈھانچے کی تباہی؛ دوسرا، ظالم گروہ کے قومی ڈھانچے کو نافذ کرنا۔ یہی کچھ آسٹریلیا اور شمالی امریکہ کی زمینوں پر ہوا۔
: نسل کشی
“نسل کشی، ڈوکر لکھتے ہیں، شامل ہے…”“مختلف اقدامات کا ایک منظم منصوبہ جس کا مقصد کسی گروہ کی
“مظلوموں کو عام طور پر یا تو قتل کر دیا جاتا ہے یا بغیر کسی مقدمے کے طویل عرصے تک جیلوں میں ڈال دیا جاتا ہے، خصوصاً اُنہیں جو نوآبادیاتی قبضے کی
“خدا کا کام کرنا
اپنے 2007 کے مضمون میں، میں نے یہ دلیل دی کہ…”“ہم میں پیدائشی رجحان ہے کہ ہم سلطنتیں بناتے ہیں، شاندار، طاقتور اور بڑی سلطنتیں۔ ایک سلطنت انسانی زندگی کے لیے سب سے اہم حیثیت رکھتی ہے۔” “مزید یہ کہ، کہ…” “ایک سلطنت ہماری اندرونی خواہش کی نمائندگی کرتی ہے جو مثالی خودی کے حصول کے لیے ہے۔ جو کچھ ہم اپنے اندر حاصل کرنا چاہتے ہیں، وہی ہم بیرونی دنیا میں بھی پانا چاہتے ہیں؛
“تاریخی اعتبار سے، ن
“مصنف نشاندہی کرتے ہیں کہ ‘بین الاقوامی قانون ماضی میں بھی، اور بعض پہلوؤں سے اب بھی، اس مقصد کے لیے بنایا اور مسلسل بہتر کیا گیا ہے کہ وہ محکوم اقوام کو فتوحات، نوآبادیاتی قبضے، سلطنت یا جنگ سے نہ بچائے بلکہ طاقتور اقوام کے درمیان فتح، نوآبادیاتی قبضے اور جنگ کو منظم کرے، جو بھی اُس وقت طاقت میں ہوں۔'”
“قدیم یورپی اقوام، جیسے کہ ایتھینین اور رومی، بھی خود کو اُن لوگوں سے برتر سمجھتے تھے جن پر وہ نوآبادیاتی حکمرانوں کی حیثیت سے حکومت کرتے تھے۔ بائبل بھی ‘چُنے ہوئے لوگوں’ کی کہانیاں سناتی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ ہر اُبھرتی ہوئی طاقت کو کسی نہ کسی وجہ سے اپنے عوام کے ذہنوں میں یہ جھوٹا یقین بٹھانا پڑتا ہے کہ وہی چُنے ہوئے لوگ ہیں اور خدا یا خداؤں کی طرف سے برکت یافتہ ہیں۔ تاہم، جیسا کہ ڈوکر وضاحت کرتے ہیں کہ…” “خود کو چُنا ہوا سمجھنے کا تصور ہمیشہ غیر یقینی ہوتا ہے، کیونکہ کسی اور گروہ کے پاس بھی یہ دعویٰ ہو سکتا ہے کہ اُنہیں کسی اور خدا نے چُنا ہے۔ یہ بھی محسوس کیا جا سکتا ہے کہ لوگ صرف کچھ عرصے کے لیے چُنے جاتے ہیں، پھر وہ خدائی ناراضی کا شکار ہو سکتے ہیں اور خدا یا خداؤں کی طرف سے کسی دوسرے گروہ کو ‘چُنے ہوئے’ کے طور پر تسلیم کر لیا جاتا ہے۔ عالمی تاریخ میں ہمیشہ گروہوں کے درمیان یہ مقابلہ رہا ہے کہ کون چُنا ہوا ہے اور کسے چُنا ہوا تسلیم کیا جاتا ہے۔” ”
“جدید دور میں ہمارے پاس صیہونی اسرائیلی ہیں جو خود کو ‘چُنے ہوئے لوگ’ قرار دیتے ہیں۔ ڈوکر اس بات سے قائل نہیں ہیں اور کڑوی سچائی بیان کرنے سے گریز نہیں کرتے۔ اُن کے نزدیک:”
“صیہونی، جنہوں نے 1948 میں جدید ریاستِ اسرائیل قائم کی اور تب سے یہودی تنظیموں اور دنیا بھر کی یہودی برادری کی سوچ پر غلبہ حاصل کیے رکھا، ہولوکاسٹ سے یہ تاریخی سبق نہیں لے سکے کہ مختلف اقوام کو آپس میں محبت سے رہنا چاہیے، ایک ریاست کو بانٹنا چاہیے اور ایک دوسرے سے سیکھنا چاہیے، کائناتی اور بین الاقوامی ہونا چاہیے۔ نہ ہی وہ عدمِ تشدد کے قائل ہوئے، جیسا کہ گاندھی نے اپنایا یا یہودی روایت میں یوسفس نے پیش کیا۔ انہوں نے اندلس (مسلمان اسپین) کی طرف بھی نظر نہیں ڈالی، جہاں یہودی، مسلمان اور عیسائی ایک ہی سرزمین پر مل جل کر رہتے تھے، بطور ایک مثالی معاشرے کے الہامی نمونے کے۔ اس کے برعکس، صیہونی اُن یورپی قوم پرستانہ اور نوآبادیاتی تصورات کی تکمیل کے لیے کام کرتے رہے جو انہوں نے 1890 کی دہائی میں سوچے تھے: وہ مسلسل فلسطینیوں کی نسل کشی کے منصوبے پر عمل پیرا ہیں، تاکہ انہیں محکوم، کمزور، بے دخل اور قتل کر کے جہاں اور جب بھی ممکن ہو فلسطین-اسرائیل کی سرزمین پر اُن کی جگہ اپنی نوآبادیاتی بستیاں اور ایک علیحدہ معاشرہ قائم کیا جا سکے۔ وہ فلسطین کے مقامی باشندوں — یعنی فلسطینیوں، سفاردی یہودیوں اور مشرقی یہودیوں — کو برابری، عزت، شراکت، میل جول اور باہمی احترام دینے سے انکار کرتے ہیں۔ صیہونیوں نے 1890 کی دہائی سے اپنے آپ کو یورپی تہذیب کے پیامبر سمجھا ہے، جن کے سامنے فلسطین کے مقامی لوگوں کے حقوق کی کوئی حیثیت نہیں۔”
“کوئی یہ دلیل دے سکتا ہے کہ قبضے نے آہستہ آہستہ صیہونی جابروں کی انسانیت کو کھوکھلا کر دیا ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ سلطنتیں بنانے کی ایک قیمت ہوتی ہے۔ یہ قیمت روح کی صحت ہے۔ سقراط، مشہور یونانی فلسفی، نے روح کی بگاڑ سے خبردار کیا تھا۔ کیونکہ جب روح بگڑ جاتی ہے تو ہم صحیح اور غلط کا شعور کھو دیتے ہیں؛ انصاف صرف ایک خالی اور بے معنی لفظ بن کر رہ جاتا ہے، خاص طور پر جب بات مظلوموں کی آتی ہے تو انصاف کو بالکل ہی کھڑکی سے باہر پھینک دیا جاتا ہے۔”
“مصنف دانشمندی سے اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ انسانی زندگی کے لیے سب سے بڑا خطرہ دیگر انسانوں سے آتا ہے۔ ‘ایک ہی قوم باری باری اپنے رویوں اور اعمال میں وحشی اور مہذب ہو سکتی ہے؛ نام نہاد عام یا معمولی لوگ نسل کشی اور قتلِ عام کر دیتے ہیں۔’ اس کا مطلب یہ ہے کہ تشدد انسانی زندگی کا حصہ ہے، ‘یعنی تشدد غیر معمولی نہیں، بلکہ انسانی سرگرمی کی ایک فطری خصوصیت ہے۔'”
“ڈوکر کے خیال میں، گاندھی کی سوچ دنیا کے لیے امید فراہم کرتی ہے۔ میں ان کے اس نتیجے سے متفق نہیں ہوں؛ میرا ماننا ہے کہ انسان کی فطرت میں تشدد بھی موجود ہے، اور ساتھ ہی، ہم فطری طور پر رحم دل اور انسان دوست بھی ہیں۔ ہم سیاست کا استعمال اپنے آپ کو تقسیم کرنے کے لیے کرتے ہیں اور پھر غضب اور درندگی کا اظہار کرتے ہیں جیسے ہماری انسانیت صرف سطحی ہو۔ جب سب کچھ ختم ہو جاتا ہے، ہم دوبارہ مذہب کی طرف لوٹتے ہیں تاکہ ہمیں متحد کرے، شفا دے اور ہمارے اندر کے شیطانوں سے بچائے۔ مذہب شفا دینے میں اہم کردار ادا کرتا ہے کیونکہ ہم پاگل پن ختم ہونے کے بعد توبہ اور اصلاح کی تلاش کرتے ہیں۔ ممکن ہے کہ مغربی فوجی سابقہ اہلکاروں میں PTSD سے متعلق خودکشیوں کی زیادہ تعداد کی ایک وجہ سیکولرازم ہو۔”
“جیسا کہ رومی فرماتے ہیں، ہم محبت سے پیدا ہوئے ہیں۔ ہماری سب سے غالب خصوصیت زندگی سے محبت ہے۔ فوج صرف جنگ کے دوران پرتشدد ہوتی ہے۔ ہمارا طاقتور دماغ ہمیں ہر چیز پر تسلط حاصل کرنے کی طرف مائل کرتا ہے۔ مقابلہ کرنا اور چیلنجز قبول کرنا ہماری فطرت میں شامل ہے۔ انسانی زندگی مقابلے اور چیلنجز پر پھلتی پھولتی ہے۔ تاہم، ایک طاقت ہے جو ہمیں سب سے زیادہ لبھاتی ہے؛ وہ طاقت تخلیق کرنے کی اور دماغ کو دوبارہ قائم کرنے کی ہے۔”
