مکمل خود آگاہی کا ہونا ایک نادر واقعہ ہے۔ ہم چیزوں کے بارے میں پوری طرح سے ہوش میں نہیں ہیں اور نہ ہی ہمارے پاس ہمیشہ خود رویے کے پیچھے وجوہات کی وضاحت ہوتی ہے۔ ہم کسی آئیڈیا یا سوچنے کے طریقے کو سبسکرائب کرتے ہیں اور پھر اس سے اس طرح چمٹے رہتے ہیں جیسے ہماری زندگی اس پر منحصر ہے۔ Dogma ہماری زندگی میں ایک عادت یا عقیدے کے طور پر داخل ہوتا ہے۔ لیکن ہم عموماً اس بات سے بے خبر ہوتے ہیں کہ ہم کٹر ہیں۔ ہم تبدیلی سے بچنے کے لیے کٹر بن جاتے ہیں۔ ہمارا غیر مہذب رویہ ہمیں اپنے آرام کے علاقوں میں محفوظ رکھتا ہے تاکہ ہمیں کبھی بھی خود شناسی کی ضرورت محسوس نہ ہو۔ ہم سے ناواقف، ہم خود شناسی سے ڈرتے ہیں۔ ہم عقیدہ کی طرف قدرتی جھکاؤ کے ساتھ انکار میں رہتے ہیں۔
بالآخر، ہمارا انکار اور خوف آہستہ آہستہ ہمارے طرز عمل کو بدلنا شروع کر دیتا ہے۔ بالآخر، خوف ہمیں تاخیر کی طرف لے جاتا ہے۔ ہم میں سے کچھ کے لیے یہ خوف بچپن میں ہی پیدا ہو گئے تھے۔ ہم نے اپنے ماضی سے نکلنا کبھی نہیں سیکھا۔ یہ صرف اس وقت ہوتا ہے جب جوانی کے دوران تاخیر قابو سے باہر ہوتی ہے کہ ہم اس کی اصلیت پر نظر ڈالتے ہیں اور بنیادی وجوہات کو تلاش کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ اگرچہ جڑیں بچپن سے شروع ہو سکتی ہیں، زیادہ تر 
تاخیر کرنے والے جوانی کے دوران مدد اور مشورہ طلب کرتے ہیں۔ Procrastination: Why You Do It, What to Do About It Now (Da Capo Lifelong Books, 2008) کے مصنفین جین B. Burka اور Lenora M. Yuen کے مطابق، زیادہ تر لوگ اپنی 40 اور 50 کی دہائی میں زندگی میں بہت دیر بعد تاخیر کرنا چھوڑ دیتے ہیں، شاید اس لیے کہ انہیں احساس ہوتا ہے کہ ان کے پاس زندگی میں زیادہ وقت نہیں بچا ہے۔
جب ہم جوان ہوتے ہیں تو وقت کی قدر نہیں کرتے۔ ہمیں یقین ہے کہ وقت لامحدود ہے اور یہ آزاد ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ وقت محدود ہے اور ہمارے پاس ‘فری وقت’ نہیں ہے۔ تاخیر کا کھیل کھیلنے سے جو زیادہ تر تاخیر کرنے والے کرتے ہیں، ہم مختلف وجوہات کی بنا پر کسی سرگرمی میں حصہ لینے یا اس میں مشغول ہونے سے گریز کرتے ہیں۔ اور کچھ لوگ اس طرح تاخیر کرتے ہیں جیسے یہ ان کی زندگی کا واحد مقصد ہے۔ دائمی تاخیر کا مطلب ہے کہ ہم اس پر کام کرنے سے بہت ڈرتے ہیں جسے ہم زندگی میں اپنا مقصد سمجھ سکتے ہیں، کیونکہ تاخیر ہمیں ایسے خطرات مول لینے سے بچاتی ہے جس کے نتیجے میں ناکامی ہو سکتی ہے۔
تاخیر بہت سی مختلف وجوہات کی وجہ سے ہو سکتی ہے۔ “ہم تاخیر کے بارے میں سوچ سکتے ہیں ایک کوشش کے طور پر نہ صرف خاص کاموں سے بچنے کے لیے بلکہ ان احساسات سے بچنے کے لیے جو کسی نہ کسی طرح ان کاموں سے وابستہ ہیں”۔ لہٰذا، تاخیر نفس کا ایک جذباتی حصہ بن جاتی ہے، یہی وجہ ہے کہ تاخیر کرنے والے تبدیلی کے خلاف ضدی ہو جاتے ہیں۔ اس طرح، یہ حیرت کی بات نہیں ہے جب جین بی برکا اور لینورا ایم یوین ہمیں بتاتے ہیں کہ تاخیر خود اعتمادی کو کم کرتی ہے۔ کم خود اعتمادی اور تاخیر ساتھ ساتھ چلتے ہیں۔
تاخیر کرنے والے تمام اشکال اور سائز میں آتے ہیں۔ کچھ ناکامی کے خوف سے حصہ لینے سے ہچکچاتے ہیں جبکہ کچھ کامیاب ہونے سے ڈرتے ہیں۔ “جو لوگ ناکامی سے ڈرتے ہیں وہ مقابلہ نہ کرنے کا انتخاب کرتے ہیں کیونکہ وہ ہارنے یا کمزور یا ناکافی کے طور پر سامنے آنے سے ڈرتے ہیں۔ جو لوگ کامیابی سے ڈرتے ہیں، تاہم، وہ مقابلہ نہ کرنے کا انتخاب کرتے ہیں کیونکہ وہ جیتنے سے ڈرتے ہیں۔ وہ اپنے عزائم کو چھپانے میں تاخیر کرتے ہیں، کیونکہ وہ سوچتے ہیں کہ پہلی جگہ مسابقتی ہونے میں کچھ غلط ہے۔ لہذا، “خفیہ طور پر لڑنا ایک زیادہ محفوظ طریقہ کار لگتا ہے — یا بے عملی۔”
“جب آپ تاخیر میں مصروف ہوتے ہیں، تو آپ واقعی اہم مسائل کے بارے میں واضح طور پر نہیں سوچ سکتے۔ آپ دنیا کے سامنے ایک تصویر پیش کرنے میں مصروف ہیں، ہو سکتا ہے اس بارے میں بھی جھوٹ بولیں کہ آپ اپنا وقت کیسے گزارتے ہیں، اس حقیقت کو چھپاتے ہیں جو آپ گزر رہے ہیں۔ تاخیر دھوکہ دہی کے جذبات کو جنم دیتی ہے، زندگی گزارنے کا ایک غیر یقینی طریقہ۔ ہم آپ کی ترغیب دیتے ہیں کہ آپ تاخیر پر انحصار کم کریں، تاکہ آپ زیادہ مستند زندگی گزار سکیں۔ ”
میں یہ ضرور کہوں گا کہ جین بی برکا اور لینورا ایم یوین کا کام پیشہ ور افراد کے ساتھ ساتھ میدان میں نئے لوگوں کے لیے بھی گہرا اور مددگار ہے۔ تاخیر کے مسائل سے دوچار ہر شخص کے لیے مفید معلومات کے ساتھ کتاب پڑھنا آسان ہے۔ یہ کتاب تاخیر کا انتظام کرنے کے بارے میں بہت سے مفید نکات پیش کرتی ہے۔ تاہم، یہ یاد رکھنے کے قابل ہے کہ، “کامیابی ایک ساتھ نہیں آتی۔” اور مصنفین چھوٹے قدم اٹھانے کی سفارش کرتے ہیں جو قابل پیمائش اور قابل مشاہدہ ہیں۔
جین بی برکا اور لینورا ایم یوین نے واضح طور پر کتاب میں ممکنہ طور پر ہر قابل فہم قسم کی تاخیر کو ختم کرنے کی کوشش کی ہے، اس سے تمام قارئین کے لیے کسی منظر نامے سے متعلق اور یہ دیکھنا آسان ہو جاتا ہے کہ آیا ان کے پاس الماری میں کنکال موجود ہیں۔ میں اعتراف کرتا ہوں، حیرت کے ساتھ میں نے بھی کتاب پڑھتے ہوئے کچھ ایسے معاملات دریافت کیے جن پر توجہ کی ضرورت تھی۔
میں تاخیر کے ساتھ جدوجہد کرنے والے ہر شخص کو اس قابل ذکر کتاب کی سختی سے سفارش کرتا ہوں۔ جب میں نے یہ بیان دیکھا تو میں نے پڑھنا روک دیا “اگر آپ صرف کمال سے مطمئن ہوسکتے ہیں، تو آپ کو مایوسی کا سامنا کرنا پڑے گا۔” وہ جو حل فراہم کرتے ہیں وہ قدم بہ قدم رہنمائی کے ساتھ قابل حصول اور حقیقت پسندانہ ہیں۔ قارئین کو مشورہ دیا جاتا ہے کہ وہ ایک ہی وقت میں بہت زیادہ کام نہ کرنے کی کوشش کریں یا ان کے راستے میں آنے والی ہر جنگ سے لڑنے کی کوشش کریں۔ ان کے لیے کیا اہم ہے اس کا انتخاب کرتے وقت کسی کو منتخب ہونا چاہیے۔
جیسا کہ جین بی برکا اور لینورا ایم یوین کہتے ہیں، “اگر آپ کو ہر آنے والی جنگ لڑنے پر مجبور کیا جاتا ہے، تو آپ حقیقی طور پر آزاد یا طاقتور نہیں ہیں۔ حقیقی طور پر آزاد ہونے کے لیے، آپ کو یہ انتخاب کرنے کے قابل ہونا چاہیے کہ کون سی لڑائی لڑنی ہے اور کن سے دستبردار ہونا ہے۔ یہاں مستند طاقت اور آپ کے اپنے ہونے کا احساس ہے۔” تاخیر محض کنٹرول سے زیادہ کی جنگ ہے، کہ یہ عزت نفس اور عزت نفس کی جنگ ہے۔ یہ عزت نفس اور عزت نفس ہے جو ہمیں خود کے علم کو محفوظ طریقے سے دریافت کرنے کی اجازت دیتی ہے تاکہ ہم زیادہ سے زیادہ خود آگاہی حاصل کر سکیں۔
