زمین پر ہر لمحہ کہیں نہ کہیں کوئی معجزہ رونما ہوتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اگر آپ معجزوں پر یقین رکھتے ہیں تو آپ کو وہ ہوتے ہوئے نظر آئیں گے۔ میں معجزوں پر یقین رکھنے والا ہوں۔ آج میں آپ کے ساتھ ایک معجزے کی کہانی شیئر کرنے جا رہا ہوں۔
ایک سردیوں کی دوپہر، جب ہم خریداری کے بعد واپس آئے تو باغ کے کونے میں دیوار کے ساتھ ایک پرندہ نظر آیا جو اڑنے کی کوشش کر رہا تھا مگر اپنے وزن کے باعث مشکل میں تھا۔ یہ ایک خوبصورت ہندوستانی رنگ نیک طوطا تھا، جو اس خطے کے لیے نایاب پرندہ ہے اور عموماً ایشیائی ممالک میں پایا جاتا ہے۔ اس کا پر ٹوٹا ہوا تھا، اس لیے اسے پکڑنا آسان ہوگیا۔ ہم نے فیصلہ کیا کہ اس پرندے کی مدد کریں گے اور اسے صحت مند بنائیں گے۔ اس دوران ہمیں معلوم ہوا کہ وہ اصل میں ہندوستان سے آیا ہے۔ یہ ایک نہایت ذہین طوطا تھا اور بہترین بولنے والا۔ مٹھو کے پاس ایک ہزار سے زیادہ الفاظ کا ذخیرہ تھا۔ اس کا نام مٹھو تھا
ذیل میں میری اور مٹھو کی گفتگو کا متن درج ہے۔
میں: تمہارا پر کیسے زخمی ہوا؟ اور تم کہاں جا رہے تھے؟
مٹھو: پنڈت جی۔ میں اپنے پنڈت جی کو تلاش کر رہا ہوں۔ ہم برطانیہ اس لیے آئے تھے کہ ان کے ڈاکٹر نے ان کی لاعلاج بیماری کے باعث بطورِ آخری سہارا انہیں سفر کرنے کا مشورہ دیا تھا۔
میں: پنڈت جی کو کیا ہوا ہے، کیا وہ بیمار ہیں؟
مٹھو: ہاں، وہ اس وقت سے بیمار ہیں جب سے ان کے اندر ضمیر جاگ گیا ہے۔ میں نے انہیں کہا کہ اسے چھوڑ دو، یہ تمہارے کمزور دل کے لیے اچھا نہیں ہے۔ مگر وہ بوڑھا نادان سنتا ہی نہیں۔ میرا مطلب ہے، ساری زندگی وہ اس کا درس دیتے رہے مگر خود کبھی عمل نہیں کیا، تو اب کیوں بدلیں؟
میں: تو پھر انہیں کس بات نے پریشان کر رکھا ہے؟
مٹھو: وہی بات جو بھارت کے دوسرے برہمن لیڈروں کو پریشان کیے ہوئے ہے۔ انہیں تبدیلی کا خوف ہے۔ وہ سمجھتے ہیں کہ ہندو مت اور برہمن بالادستی خطرے میں ہیں۔
میں اسے بار بار کہتا ہوں کہ برہمنوں کی حکمرانی نہ تو مغلوں کے دور میں ٹوٹی تھی اور نہ ہی انگریزوں کے زمانے میں، تو پھر پریشانی کی کیا بات ہے۔
لیکن پنڈت جی کہتے ہیں کہ اپنی سخت ذات پات کے نظام (وہی مقدس گائے) کی وجہ سے یہ جدید بعد از انٹرنیٹ دنیا کے ساتھ ہم آہنگ ہونے کے قابل نہیں ہے۔ سچ کہوں تو انہوں نے اس کا خوب دودھ دوہا ہے (سیٹی بجا کر ہنس پڑتے ہیں، بالکل ایک سیٹی بجانے والے گواہ کی طرح۔)
میں: تمہارا مطلب ہے کہ انہوں نے مقدس گائیوں کا دودھ دوہا؟
مٹھو: نہیں! میرا مطلب ہے کہ وہ (برہمن) خود مقدس گائے ہیں۔ برہمنوں نے ورن نظام سے سب سے زیادہ فائدہ اٹھایا ہے۔
میں: اوہ، سمجھ گیا۔
مٹھو: پنڈت جی کہتے ہیں کہ خوف نے برہمن اشرافیہ کی سوچنے سمجھنے کی صلاحیت پر سایہ ڈال دیا ہے۔ وہ مقابلہ نہیں کرنا چاہتے اور اپنی موروثی اعلیٰ پوزیشنوں کو ترجیح دیتے ہیں۔ مستقبل کو گلے نہ لگانے کی ان کی نااہلی نے انہیں ہندو انتہاپسندوں کے ہاتھوں میں دھکیل دیا ہے۔ عوام کی حالتِ زار کے علاج کے طور پر ہندو عسکریت پسندی کو دیکھنے کی ان کی کوتاہ نظری ان کے زوال کو اور تیز کرے گی۔ عسکریت پسندی کے جن کو بوتل سے باہر نکالنا ایک بات ہے، مگر اسے دوبارہ بوتل میں ڈالنا دوسری بات ہے۔ وہ ہندو انتہاپسند جو اقلیتوں کو نشانہ بنا رہے ہیں، ممکن ہے کہ نفرت کی آگ پورے بھارت میں پھیلا دیں۔ اس کا انجام بھارت کے لیے اچھا نہ ہوگا اور یہ بھارت کی ٹوٹ پھوٹ کا باعث بن سکتا ہے۔
میں: ٹوٹ پھوٹ؟ یہ کیسے ممکن ہے؟
مٹھو: پنڈت جی کہتے ہیں کہ برہمنوں کا ایک اور گروہ اب بھارت پر قابض ہو گیا ہے۔ پنڈت جی انہیں “پرجیوی” کہتے ہیں۔ عالمی مالیاتی اشرافیہ (بینکار اور کثیر القومی کمپنیاں) اب بھارتی معیشت میں بڑے مفادات رکھتی ہیں۔ وہ سودی بینکاری نظام پر غلبہ حاصل کرنا اور عوام کو لوٹنا چاہتے ہیں۔
بھارت کی ڈیجیٹل کرنسی کی جانب تیزی پہلے ہی عوام کو نقصان پہنچا رہی ہے اور کاروبار متاثر ہو رہے ہیں۔ حکومت کی کسانوں اور صحت کے شعبے سے متعلق پالیسیوں نے پہلے سے ہی سنگین صورتحال کو مزید بگاڑ دیا ہے، جس کے نتیجے میں ہزاروں کسان خودکشی کر رہے ہیں اور لاکھوں بچے مختلف علاقوں میں غذائی قلت سے پیدا ہونے والی بیماریوں سے مر رہے ہیں۔ بھارت میں ہر طرح کی منفی قوتیں بے لگام ہو رہی ہیں۔
میں: میں نے خبروں میں دیکھا ہے کہ خودساختہ پہرہ دار مسلمان اور عیسائی اقلیتوں پر حملے کر رہے ہیں۔
مٹھو: جی ہاں، برہمن اقلیتوں پر حملوں کے ذریعے خانہ جنگی کے بیج بو رہے ہیں۔ گاؤ رکشک اور ہندو یووا واہنی اس کی چند مثالیں ہیں۔ ہندو انتہا پسند اس بات پر مصر ہیں کہ اگر وہ اسلام کو بھارت سے ختم کر دیں تو برہمن صدیوں تک دلتوں پر حکومت جاری رکھ سکتے ہیں۔
میں: مسلمان ہی کیوں نشانہ بنائے جا رہے ہیں؟
مٹھو: ہندوستان میں مسلمان دلتوں کی طرح امتیازی سلوک کا شکار نہیں ہوتے۔ اسلام وہ سب کچھ دیتا ہے جو دلتوں کو ہمیشہ سے محروم رکھا گیا تھا: برابری، عزت، خودداری اور انصاف۔ برہمن، جو آبادی کا صرف 13 فیصد ہیں، ایک ارب سے زیادہ ہندوستانیوں کو برابر کے حقوق دینے سے انکار کرتے ہیں۔ اصل میں یہی عوام برہمنوں کے غصے کا حقیقی نشانہ ہیں۔
میں: جی، میں سمجھ گیا کہ آپ کیا کہنا چاہتے ہیں۔ آپ کے پنڈت جی تو بڑے دانا انسان لگتے ہیں۔
مٹھو: دانا؟ تمہیں پتا ہے کہ میں نے اُس کے گھر میں کبھی اچھی خوراک نہیں کھائی، جب سے اُس نے غریبوں اور محروموں کے ساتھ ہمدردی شروع کی ہے۔ میں نے اُس سے کہا تھا کہ مجھے وہ تب زیادہ اچھا لگتا تھا جب وہ میرے لئے ڈھیر سارا معیاری پستہ اور میوے لایا کرتا تھا۔
مٹھو: وہ بوڑھا سٹھیا گیا ہے۔ اُس نے اپنی ساری دولت واپس غریبوں کو دے دی ہے۔ کہتا ہے کہ اُس نے سکون اور خوشی غریبوں کی مدد کرنے میں پائی ہے، نہ کہ اُن سے لینے میں۔
مٹھو: اُسے لگتا ہے کہ خدا نے اُسے ایک معجزہ (ضمیر) عطا کیا ہے اور اُس کا دماغ بحال کر دیا ہے۔ لیکن میرا خیال ہے کہ میں اب صرف روٹی کے نئے کھانے پر زندہ نہیں رہ سکتا۔
پھر مٹھو نے کھڑکی کھلی دیکھی اور اُڑ گیا۔ ہم نے اُسے پھر کبھی نہیں دیکھا۔ میرا خیال ہے کہ کچھ بھی ہمیشہ کے لیے نہیں رہتا۔
یہ ختم ہو رہا ہے، اگرچہ برہمنوں کے لیے بہت تیزی سے اور اُن کے لیے بہت آہستہ جو پرانے نظام کے نیچے دم گھٹ رہے ہیں۔
مزید مطالعہ:
ہندو مذہب میں ایک سخت ذات پات کا نظام ہے جسے ورن کہا جاتا ہے۔ برصغیر میں اسی نظام کی وجہ سے دلتوں کے ساتھ وہی سلوک کیا گیا ہے جیسا امریکہ میں سیاہ فام غلاموں کے ساتھ کیا جاتا تھا۔
- برہمن سب سے اوپر کا درجہ رکھتے ہیں۔
- کشترِی (سیاسی حکمران اور فوجی) دوسرے درجے پر ہیں۔
- وَیشیَ (تاجر)
- شودر (مزدور، کسان، دستکار اور خادم)
- دلت ذات کے بالکل نچلے درجے پر ہیں (گلیوں کی جھاڑو دینے والے اور بیت الخلا صاف کرنے والے)۔
مسئلہ اُس وقت پیدا ہوتا ہے جب ایک سخت گیر نظام لوگوں کو اس بات پر مجبور کرتا ہے کہ وہ اپنی ذات کے مطابق ہی پیشہ اختیار کریں۔ پرانے زمانے میں، کسی خاص ذات سے تعلق رکھنے والا شخص اپنے موروثی پیشے کے علاوہ کسی اور پیشے کے بارے میں سوچ بھی نہیں سکتا تھا۔
اب حالات مثبت طور پر بدل رہے ہیں اور لوگ ریستورانوں اور سنیما گھروں میں آپس میں گھل مل جاتے ہیں۔ سماجی اور روزگار کی رکاوٹیں ٹوٹ رہی ہیں۔
